Pertimbangkan Baju Muslim Frozen Murah sebuah mantel mengalir yang menjadi mode di Teheran sekitar 2007. Tidak seperti Baju Muslim Frozen Murah tradisional, itu dimaksudkan untuk jatuh terbuka dan memiliki lengan bangkrut. Salah satu gaya populer di kalangan pemuda kelas atas Tehrani adalah mengenakan chador Arab dengan jilbab yang sangat besar. Pihak berwenang Iran mendukung jenis mantel ini sebagian karena panjang dan longgar, dan sebagian karena namanya menghubungkannya dengan budaya dan geografi Islam. Tetapi para wanita yang saya wawancarai menggambarkan chador Arab sebagai bentuk pakaian “bohemian”, populer terutama di antara “tipe artis.” Lebih dari sekedar tampilan semilir, gaya ini menyampaikan visi feminitas publik bahwa, terlepas dari aturan ketat dari Islam Republik, menghargai semangat bebas dan rasa nyaman dalam menghadapi pemerintahan otoriter.
Saya juga mengamati penggabungan dari apa yang disebut sebagai unsur etnis menjadi gaya hidup yang saleh. Gaya ini termasuk gangguan estetika agama lokal melalui kombinasi bordir merah dan hijau. Merah dan hijau memiliki makna simbolik dalam Syiah, cabang Islam yang dominan di Iran. Hijau positif, sedangkan merah memiliki sejumlah konotasi negatif. Dalam referendum 1979 tentang pembentukan Republik Islam, surat suara diberi kode warna: Surat suara yang mendukung Republik Islam berwarna hijau, sementara yang menentangnya berwarna merah. Di Teheran hari ini, dikotomi ketat simbolisme ini dipertentangkan ketika merah dan hijau dimasukkan ke dalam tekstil yang sama atau dikombinasikan dalam pakaian yang sama. Hijab seperti ini, yang melanggar aturan simbolisme warna Shiisme - hijab yang mengandung kritik teologis implisit - akan tampak tidak terpikirkan beberapa dekade yang lalu. Ada kemungkinan hari ini karena cetakan etnis sedang digemari.
Pakaian Barat dilihat oleh beberapa ahli agama memiliki pengaruh budaya yang negatif, tetapi banyak wanita yang berpakaian denim dengan nilai sederhana dan nama merek Eropa sebagai simbol status. Sebenarnya, inilah mengapa saya awalnya menilai gaya jalanan lebih dingin di Teheran daripada di Istanbul dan Yogyakarta. Preferensi awal saya untuk beberapa gaya Tehrani tidak berarti bahwa mereka secara objektif lebih baik tetapi lebih bahwa estetika mereka lebih sesuai dengan estetika budaya gaya saya sendiri.
Kegagalan fesyen tertinggi di Teheran adalah hijab yang buruk, yang didefinisikan oleh berbagai pelanggaran norma seperti paparan kulit, tampilan kontur tubuh, penggunaan kain-kain tertentu, dan penerapan riasan berat. Keberadaannya memiliki beberapa konsekuensi di Iran. Untuk satu hal, hijab buruk mempengaruhi apa yang dianggap sebagai jilbab yang tepat. Bentuk-bentuk ekstrim hijab buruk membuat pelanggaran norma-norma yang kurang ekstrim — seperti mengenakan denim atau mengekspos pergelangan kaki — lebih bisa diterima. Selain itu, bentuk pakaian ini telah mengubah cara jilbab diberlakukan secara hukum. Jumlah wanita yang mengenakan jilbab yang buruk membuat penegakan hukuman hukum menjadi tidak mungkin. Tidak ada cukup polisi di Teheran pada suatu hari musim panas yang panas untuk menangkap setiap wanita muda yang mengenakan capris, dan tidak diragukan lagi akan ada kecaman publik jika setiap orang yang mengenakan cat kuku diberikan cambuk yang diperlukan. Karena kebutuhan, pihak berwenang harus melonggarkan penegakan aturan berbusana resmi. Mode yang saleh telah mulai terbentuk, alih-alih hanya dibentuk oleh, hukum dan politik Islam di Iran.
Indonesia
Pakaian sederhana wanita Muslim terlihat sangat berbeda di Indonesia, perbedaan yang dihasilkan sebagian dari sejarah negara. Wanita Indonesia tidak secara historis mengenakan Baju Muslim Frozen Murah, karena rambut dan bahu yang terbuka merupakan bagian dari estetika keindahan Jawa tradisional. Faktanya, hingga baru-baru ini, pakaian sederhana identik dengan kurangnya selera atau tingkat provinsi. Jadi, meningkatnya popularitas pakaian sederhana tidak dapat dipahami sebagai kembali ke tradisi. Jilbab, bukan kepala kosong, adalah apa yang dibaca sebagai baru, segar, dan berpikir ke depan di lokasi ini.
Selama 100 tahun terakhir, Baju Muslim Frozen Murah bergaya sarung adalah pakaian yang secara resmi dipromosikan oleh pemerintah. Itu berubah secara dramatis tiga dekade lalu ketika popularitas pakaian sederhana - Baju Muslim Frozen Murah- meroket setelah mantan presiden Suharto mengundurkan diri. Gaya ini muncul sebagai kritik estetika dari rezim yang menindas keyakinan dan praktik Islam. Ketika muda, wanita yang berpendidikan perguruan tinggi semakin mengadopsi gaya hidup saleh, itu menjadi tanda seorang wanita kosmopolitan. Dan karena jilbab dan pakaian sederhana tidak secara historis bagian dari praktik Islam di negara ini, perempuan bebas memakai barang-barang ini untuk mengekspresikan identitas modern sepenuhnya yang sepenuhnya kompatibel dengan pembangunan nasional dan kemajuan.
No comments:
Post a Comment